C’est le succès le plus improbable d’une année des plus improbables.
« Tamid Ohev Oti » (« Always Loves Me ») du chanteur pop mizrahi Sasson Shaulov a capturé l’esprit, le cœur et les orteils des Israéliens, transcendant l’affiliation politique, sociale et religieuse.
Actuellement en tête de tous les classements des stations de radio pop, de Galei Tzahal à Reshet Gimmel, la chanson compte des millions de vues sur YouTube, est jouée lors de mariages et d’événements, et apparaît fréquemment sur Channel 14. Les Patriotes programme.
Amalgame d’influences mizrahi, hassidiques et méditerranéennes, la chanson transcende tous ces genres pour devenir typiquement israélienne. Ses origines remontent au hassidisme de Breslov, avec des paroles inspirées du rabbin Shalom Arush. Son refrain extatique, grimpant en modulation et atteignant une catharsis rappelant la musique des camionnettes Na-Nach-Nachma-Nachman hurlée aux carrefours des rues de Jérusalem par les hippies dansant Breslov : « Hachem m’aime, et tout ira bien, encore mieux. »
La chanson a été enregistrée par les artistes Yair Elitzur, Kobi Peretz et Itzik Dadia. Mais c’est la version de Shaulov, sortie en septembre, qui a pris son envol et est devenue omniprésente dans le paysage musical local.
« Une vie belle et heureuse »
Sa nature édifiante résonne auprès des auditeurs, offrant un sentiment de transcendance, de connexion et de dévotion. Le rythme hypnotique et contagieux donne envie aux auditeurs de se lever, de lever les mains vers le ciel et de chanter : « Encore mieux, encore mieux ».
Sa promesse ? Bonheur absolu : « Il y aura des moyens de subsistance, de la richesse, des couples pour les célibataires et une santé complète. » Essentiellement, « Une vie belle et heureuse, année après année ».
Après plus d’un an de guerre et avec 101 otages qui croupissent toujours à Gaza, la montée en puissance de « Tamid Ohev Oti » coïncide avec un profond désir de positivité, éclipsant les critiques, les fuites et les échecs.
Son succès est-il simplement un désir de croire qu’il y a des jours meilleurs à venir, ou une concession selon laquelle l’espoir et la gratitude sont peut-être le seul moyen de traverser ces temps ?
Pour la même raison, il est devenu une sensation – accentuant le positif – et a également été critiqué pour édulcorer la réalité de la société en difficulté d’aujourd’hui et pour sonner comme une simple chanson qu’on entend chanter avec ferveur lors des mariages religieux.
Selon le musicologue David Peretz, musicien de longue date, auteur-compositeur et professeur de musique israélienne au Sapir Academic College de Sderot, la chanson a atterri à un moment où les normes culturelles ont changé dans le pays. Le seul élément spécial qui a rendu cette chanson si populaire est la démographie. La démographie en Israël a considérablement changé ces dernières années », a-t-il déclaré au Jerusalem Post.
« Dans le passé, la culture israélienne était la culture d’une minorité qui pensait être majoritaire. Ces dernières années, avec l’essor d’un type de musique que l’on pourrait qualifier de « pop religieuse », Dieu est devenu une pop star. Beaucoup de gens ont commenté : « Qu’est-ce que c’est, d’où ça vient ? Les religieux prennent le relais, les colons prennent le relais. En réalité, ils ont toujours été là, mais ils n’avaient aucune légitimité pour faire partie de la culture israélienne dominante. »
Peretz, qui étudie également la musique Mizrahi à l’Institut Tammuz, a raconté une histoire qui, selon lui, explique la popularité de la chanson à travers le spectre culturel israélien. « Hier, j’étais près de Haïfa dans un restaurant non casher, et il y avait une femme qui y travaillait. une robe moderne, des collants et un haut dos nu, mais lorsqu’elle entra dans une pièce, elle embrassa la mezuza accrochée au mur. Et c’est toute l’histoire de cette chanson », a-t-il déclaré.
« Il est parfaitement clair que tous ceux qui la chantent aujourd’hui ne sont pas réellement croyants. Mais ça ne fait pas mal. Je suis sûr que la chanson est un plaisir coupable des habitants du nord de Tel Aviv. Ils ne croient peut-être pas qu’« Hachem m’aime », mais (ils pensent) : « Laisse-moi juste profiter de ça pendant une minute… parce que qu’y a-t-il d’autre à faire ? »
« Je considère cette intégration comme un développement extrêmement positif pour la culture israélienne », a ajouté Peretz.
Certains pourraient appeler cela se mettre la tête dans le sable ou accepter un univers messianique et bienveillant, mais « Tamid Ohev Oti » est devenu une pierre de touche culturelle, offrant une perspective alternative : un univers parallèle où la vie est effectivement belle – et pourrait bien s’améliorer.
C’est plus qu’une chanson ; c’est un phénomène symbolisant le déni et l’évasion. Peut-être, suggère-t-il, que notre situation n’est pas aussi mauvaise que le suggèrent les gros titres.